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宠物在人类生活中扮演着重要角色。人们喜欢把自己称为“狗奴”、“猫奴”或“铲屎官”。但是，人类从何时开始驯养宠物呢？古人又驯养了哪些宠物呢？

狗被认为是“人类最忠实的朋友”。人们早在原始社会时期就开始驯养狗了，这一过程可以追溯到新石器时时代

在浙江余姚河姆渡遗址和陕西西安半坡遗址中，人们曾经发现了狗的骨骼。这些骨骼表明，经过长期驯化，狗已经与狼有了明显的区别。

最初，人们养狗的目的可能不是作为宠物。狗可以看家护院，可以食肉，还可以用来祭祀。在中国古代，狗是“六畜”之一。虽然狗并不是古代肉食的主要来源，但在《孟子·梁惠王上》中记载，“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”。

在古代文献中，还有很多有关用狗祭祀的记录。例如，《史记》中记载，某些地方的人在初伏时通过杀狗来抵御热气蛊毒。

秦德公曾经将狗磔杀之后，埋在四方的城门下，因为民俗中相信狗可以甄别主人与客人，将狗埋在门下，可以防盗贼。汉代时还有将白狗血涂在门上，用来辟邪的习俗。

如今，这些用狗祭祀的习俗基本上已经消失了。但是，狗已经深深融入中国文化中。狗也成为了十二生肖之一。在中国的成语中，也有很多与狗有关，如狐朋狗友、蝇营狗苟、狗尾续貂、狼心狗肺、白云苍狗等。

猫是古代常见的宠物，但人类驯化猫的历史比驯化狗晚，并且直到今天，猫仍未被完全驯化。

宋代陆佃在《埤雅》中解释了“猫”这个称呼的来源，因为鼠害农田，而猫可以捕鼠，有助于保护庄稼，所以“猫”这个字取自“苗”。在古代小说《三侠五义》中，展昭表演高超的轻功，让皇帝惊叹他就像御猫一样。陆游是一位喵星人的粉丝，他的很多诗都与猫有关。

中国的文化中，鹤是吉祥的象征，古人也喜欢养鹤，如卫懿公。然而，他因为沉迷养鹤而荒废了国政，导致国家被攻打时，人们拒绝抵御敌人，而是让鹤去抵御。陆机也是鹤的爱好者，他被成都王司马颖杀害前感叹自己再也听不到华亭鹤的鸣声了。

提到古人对养鹤的热爱，不得不提北宋诗人林逋。林逋隐居西湖孤山，终生不娶不仕，只喜欢养梅和鹤。他自称“以梅为妻，以鹤为子”，被称为“梅妻鹤子”。据传闻，林逋经常划船游玩西湖。当有客人来访时，他的童子会放鹤，林逋见到鹤飞起来，就会回家款待客人。

林逋留下的诗篇不多，据说他随意写诗，写好后就随手丢掉，从未保存。在他的诗《山中寄招叶秀才》中写道：“夜鹤晓猿时复闻，寥寥长似耿离群。月中未要恨丹桂，岭上且来看白云。”

除了养鹤外，林逋也喜欢猫，他写了一首诗《猫儿》：“钓鱼得水溪，卧花趁日晖。鼠来无路躲，素食虽不稀。”

在古代，人们也非常喜欢养鹦鹉。

在东汉末年，名士祢衡写了一篇《鹦鹉赋》。当时，祢衡在黄祖手下工作，与黄祖的儿子黄射十分亲密。一次，黄射举办宴会，有人送了一只鹦鹉，黄射请祢衡写赋。祢衡一气呵成写了《鹦鹉赋》。在赋的开头写道：“西域的鸟儿，有着自然挺拔的奇姿。身体金色，美丽华贵，蕴藏着火的力量，明亮耀眼。它有着辩才和智慧，能说会道，聪明才智，能洞悉机会。”

古代有些人将家禽当作宠物养，其中包括大书法家王羲之，他喜欢养鹅。

他认为通过观察鹅的动作形态，能够从中领悟到一些书法理论。一次外出游玩时，王羲之看到一群鹅，非常喜欢，想要购买它们。养鹅的道士听说买鹅的是大书法家王羲之，便提出了一个条件，如果王羲之能为他抄一部《道德经》，他就送这些鹅给他。王羲之欣然同意，这件事也成为了千古佳话。

除了上述的几种动物，古人还养马、鹿、蛐蛐、蝈蝈等，甚至还有人养大象。许多古代皇帝也会养一些猛兽，如虎、豹等。许多古代人养的宠物在今天都被列为国家保护动物，因此可以说古代人养的宠物种类比今天还要丰富。

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