泾渭分明发生在哪里的奇观,泾渭分明发生在哪里的奇观景象

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拜北京国安足球队所赐，泾川县一分钱广告费不用花，就一夜之间火遍全网。

多年前，我曾路过这个位于丝绸之路要塞的小县城，参谒过那里的王母宫石窟。今天受北京国安足球队精神感染，也来蹭一下热度，为西部大开发出一份力，介绍一下这块西天福地。

泾川就是成语“泾渭分明”中的那条泾河。看过《西游记》的人肯定都还记得魏徴斩杀泾河龙王的故事，泾河老龙王听说袁守城帮渔民戕害他的子民，破坏了泾河生态平衡，作为老大，不能放任不管。于是化身白衣秀士，去见袁守城，一来二去呛上了头，要赌第二天下雨的时辰和雨量。结果很不幸，泾河龙王赌输了，只得求唐王李世民帮忙，虽然李世民很尽力，奈何魏徴趁做梦的空儿把事情给办了。

可别小看这个泾河龙王，他可是八河都总管，按照古代说法，“四海”“八河”是平起平坐的。“四海”由四个龙王分管，“八河”却只有这一个泾河龙王管辖，可见其地位之高、权力之大。

由此也可看出，在唐朝，甚至更早的时候，泾河在中国的地位不是一般的高。

那就让我们先来了解一下泾河。泾河是渭河的第一大支流，渭河又是黄河的第一大支流，因而泾河在家族中排行很高，“八水绕长安”，泾河属于嫡子嫡孙。泾河发源于宁夏六盘山东麓，有南北两个源头，南源在泾源县老龙潭以上，北源在固原县大湾镇，至平凉八里桥汇合，向东横贯泾川县境，然后进入陕西长武县，于西安市高陵区陈家滩注入渭河。诗经《国风·邶风》里“泾以渭浊，湜湜其沚”，意思是泾水因为渭水流入而变得浑浊了，但是泾水河面虽浑河底清澈，依然可以看见水下沙洲。这就是“泾渭分明”的来源。

但到了唐代情况发生了逆转，从杜甫的《秋雨叹》：“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”可以看出，当时是泾河浊、渭河清。史载两河清浊变化反复有六次。二十年前我去看的时候，两条河都一样，泥沙俱下，分不清哪个更浑浊。经过这么多年的治理，不知道现在怎么样了。

泾河流经之地有三个县因其命名，泾源县、泾川县和泾阳县，分别位于宁夏、甘肃和陕西。撇开其他二县不谈，今天我们说的泾川县位于丝绸古道要冲，为华夏文明腹地，自古以来就是西出长安通往西域的第一重镇。

泾川县地处黄土高原中部秦陇交界处，属典型的黄土丘陵沟壑区，地势自西北向东南倾斜。正是有了泾河及其支流的冲刷，在这里形成了一个平坦而狭长的地带，往东经咸阳连接长安，往西经平凉可达河西走廊，实乃“长安畿辅、关中襟要”，扼陕甘宁之交通枢纽，居丝绸古道之要冲。既是华夏文明的腹地，也是佛学东进的“桥头堡”。

文化融合最主要的途径战争、商贸活动和宗教传播。泾川一带自古为兵家必争之地，自不必说。而古代的宗教传播往往伴随着商旅活动，尤其是跟随西域商队而来的佛陀们。穿过漫长的沙漠戈壁旅途，商队来到泾川这块风水宝地，势必要停下来修整，或者交易，或者等待通关，僧侣们如影随形，既可以传播教义，也能够满足商人们的精神需求。回山王母宫是宗教活动的绝佳场所，在佛陀们到来之前，道家就选中了这里。

位于城西回山之上的王母宫，是西北地区著名道教宫观之一。据《四库全书·史部》记载，泾川王母宫始建于西汉武帝元封二年(公元前110年)，是中国最早最大的西王母祖庙。

关于西王母的历史，中国最早的辞书《尔雅》有词条，《酉阳杂俎》亦有记载，西王母姓杨，名回，乃远古时华夏民族西部的一个部落首领。在《穆天子传》中，西王母自称是天帝的女儿，是戴着图腾面具统治部落的女首领。而在《汉武帝内传》中对西王母的容貌描述为：“视之年可三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也”。将西王母描画成了一位女神、美神。《山海经》中，“西王母、其状如人，豹尾虎齿而兽啸，蓬发戴胜，司天之厉及五残。”样子像人，长着豹子的尾巴，老虎的牙齿，叫声很高，披着头发，戴着头饰，主管着自然灾害及各种刑罚，是一位非常让人敬畏的神灵。

随着道教的兴起，西王母逐渐衍变成王母娘娘，更成为中华民族神殿中的显赫尊神，此处也被认为是她的降生地、发祥地和祖庙所在地。王母宫在汉初建成后，历经千百年风雨，于宋初、明嘉靖年间曾两次重修。新中国建立以后，曾经废弃，上世纪九十年代，当地政府与民间联合重修，在回山之上陆续建成西王母大殿、东王公大殿、纪殿等主体建筑，在山下泾河、汭河交汇处建有“回屋”，作为传说中西王母居住的地方，也是西王母和东王公相会之处，这也体现了道教人性化的一面。山南瑶池温泉还在，即是二仙相会，哪能没有仙汤沐浴呢？

到了西汉末年，西域佛教国家大月氏派来使臣，佛教思想开始传入中土。东汉汉明帝永平十年（公元67年），朝廷派使臣去大月氏，邀请天竺和尚，用白马驮载佛经及释迦牟尼像，到达洛阳。东汉朝廷专修白马寺迎候，之后佛教开始在中国兴盛起来。作为在中西交往咽喉要道上的泾川，一定是最早沐浴佛教文化洗礼的地方之一，在当时的嵩显寺(今高峰寺)东侧沟内聚居了大量的和尚，因此，那条沟至今名为“和尚沟”。佛陀们在这里驻锡、传教，为当地居民或客商祈福祝祷，摩崖造像随之兴起。现在的袁家庵村、东庵村、庵山等地，都是因当时比丘尼聚居之地而得名，这是古泾州在北魏前后大兴佛寺和开凿以石窟寺为中心，同时建造大量简陋禅窟、生活窟、僧房窟等，以解决僧侣们居所而缓解政治和社会矛盾的惟一抉择。

史料记载，候子光以佛太子名义于东晋咸康三年(337) 聚集泾州僧众起义，足见当时的佛教僧侣和信众在古泾州已成规模。开凿石窟当早于此，也先于敦煌，敦煌莫高窟始建于前秦建元二年(366)。

目前的研究普遍认为，回山脚下的王母宫石窟创建于北魏，太和二年(479)，孝文帝在古泾州王母宫山下，建造了大型中心塔柱窟。这一时期前后，可能还建造了罗汉洞、千佛寺石窟群，石嘴山中心柱窟、太山寺石窟，以及许多早期无造像的小禅窟。大体上跟云冈第六窟建造时间相近似。

王母宫石窟又名千佛洞，依山开凿，略呈长方形，形状像一个“凹”字，高达12米。窟内造像分三层，中有方体塔柱，直连窟顶，中心柱四周及窟壁三面雕有佛像200余尊，有大小佛龛22个，其中千佛、力士、菩萨及驮塔白象，多为北魏作品。

石窟内现存造像有100余尊，有意思的是，居中的是王母像。这也是中国文化具有极强包容性的一个证明。西方宗教往往水火不容，即使是同一宗教的不同教派之间也要争个你死我活，甚至引发大规模战争，只有中国能做到儒释道相互融合。

从王母宫往东，沿泾河泾川段南北两岸还有南石窟、千佛寺、丈八寺、罗汉洞、太山寺等石窟群，合计有512个石窟龛，这还不算那些破坏严重的野窟，在泾河两岸形成了近百里的长廊。

1923年，美国哈佛大学派出的来华考察团，在北京大学考古研究员陈万里陪同下前往敦煌，途经泾川时，在“考察”罗汉洞、南石窟、王母宫等重点石窟时，剥掉造像泥表，对造像形成了严重破坏。在准备锯下南石窟造像头像时，被当地村民发现，他们不得不赔偿60块大洋。但他们并没有一走了之，而是顺手牵羊，带走了王母宫石窟一件精美石刻。陈万里还把“南石窟寺之碑”碑帽浮雕带到了北大。美国人对泾川佛教石窟艺术的仓促“考察”并不甘心，1925年，他们二次踏访泾川，割去王母宫石窟隋、唐时期补造的石佛头像7件。这些头像现存美国哈佛大学弗格艺术博物馆。

美国人霍勒斯H·F杰恩在《泾河流域的佛教石窟》中指出：“罗汉洞在当时曾是一处很有名气的佛教活动中心。即使现在，尽管沿这条公路，从泾川到罗汉洞需要几个小时，但僧侣接踵而来的盛况和悬崖下面建造的若干居室都暗示出，它仍然是邻近地区的重要礼拜场所。石窟开凿在崖壁正面，大小洞窟错落其间……在风格上与云冈最早开凿洞窟内的造像是相似的……这是一处值得深入研究的遗迹。”

清人李植元有《罗汉洞》诗一首，收在泾州志里：

佛阁高浮碧水涯，氛浓团殿散晴霞。

登峰放眼藤萝洞，千顷琉璃十丈花。

李植元为清乾隆年间泾州州庠，当时罗汉洞规模之大，可见一斑。

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