亨氏五笔怎么打,亨五笔打字

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对《乾卦?》卦辞“元、亨、利、贞”的解释，历来争议很多，难有统一说法，但喜欢《易经》的朋友，又不得不选择一个感觉比较易于接受的说法来使用。

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我在之前的文章（简便豆苗易～“乾卦”）中，借鉴了个别老师的观点，把它们译为：元（开始），亨（和神沟通），利（适宜），贞（占问）。这样的翻译，感觉老师们讲得也很有道理，但每当一读起乾卦“彖辞”和“文言”时，又觉得这样的解释仿佛脱离了“彖辞”和“文言”，老感觉有点不满足。

大家都知道，每卦的彖辞都是用来对卦辞进行解释的，而且乾卦还有“文言”的有关内容也对卦辞进行了解说，因而脱离“彖辞”和“文言”去解释“元、亨、利、贞”，在运用时，老会有些不踏实。

下面是《乾卦》的“彖辞”和“文言”相关选段：

彖曰：①大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。②大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。③乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。（①解释“元”，②解释“亨”，③合解“利贞”。）

《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元、亨、利、贞。”（从道德社会层面全面解说“四德”。）

结合“彖辞及《文言》，认真琢磨“乾上乾下、天外天”的自然卦象不难看到：

①“元”应该是讲“乾”的创生之仁。

天把“光线”（能量）无私无偏地、均匀地撒向大地，促动了万物的孕育和生长，这正是乾阳的仁善之处。“万物生长靠太阳”，正如《乾》彖辞所说，“万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形”，确实是“善之长”，“仁”之极。“乾，始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！”只有乾，才能用充分的好处造福天下，而不说自己造福天下，确实太伟大了。所以，“元”，应该是赞美乾有创生万物的仁德和无私奉献的善行！

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（乾为天 ? ）

②“亨”：于乾天而言，应为顺畅通达；于人道而言，应为合礼亨通。

乾卦彖辞用“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”来解释“亨”，意思是说：太阳不停地交替升落运行，其光芒如“乾”六爻之卦位，因时而成，“乾”所模拟的“天”就这样驾着“六条龙”运行不止。从这里看，“亨”应该指“天”运行的顺畅、通达。

乾“文言”说，“亨者，嘉之会也”，“嘉会，足以合礼”。意思是说，亨是美好的聚合，而美好的聚合是合乎礼仪的。由此可知，于人道而言，“亨”应该是指世间美好事物合于礼仪、合乎规律地聚会才会亨通，也就是合礼亨通。

③“利贞”：

“彖辞”是把“利贞”合起说的，“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”，是说：乾道的运行变化，使万物各自守持端正自己的本性，各自守护自己的本命，大家有序共生，和谐共处，这样才有利于忠贞坚定，永保本色。

“文言”说，“利者，义之和也”，“利物，足以合义”，意思是，“利”是利于它物的和谐；而“贞者，事之干也”，“贞固足以干事”，意思是，执着、坚定是办事的根本，执着、坚定就可以办好事情。

归结起来，“利”应为“利物和谐”，而“贞”就是执着坚定，或忠贞坚定。

总而言之，《乾卦》卦辞“元、亨、利、贞”，解释为：创生（或创始）之仁、合礼亨通、利物和谐、执着坚定。这样解说，可能会更具体，更合于此卦对“元、亨、利、贞”四德的赞美和肯定，你觉得呢？

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