死亡时辰决定下辈子,死亡时辰决定下辈子吗

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莆仙人历来注重孝道，对慎终追远的丧葬仪礼同样多有讲究，哀戚严肃且遵从古礼，丧葬全套习俗包括移床、举哀、报丧、小殓、服丧、守灵、入殓、吊唁、出殡、下葬、做七等程式与礼仪，《朱子家礼》的影响痕迹清晰可见。

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老人或病危者临终前，须将床位从寝室移至厅堂，俗称“移床”。俗信厅堂是一座房子中最神圣的场所，只有寿终于此才是死得其所，死后才能与祖宗团聚。移床前，大都要将厅堂上供奉的神像等用布遮住，以免亵渎神明。移床时，铺位须按男左女右的方位搭放（忌放脊梁下），老人或病危者须头朝门口、脚朝门后。初丧之时，子孙眷属随即举丧，环绕死者哀哭，女眷要披散头发（取“散发出千尾”子孙后嗣兴旺发达之意），并烧冥香、焚纸钱。要在遗体的头部前方，供一碗插上一双筷子的干饭，点一根蜡烛，出殡前保持不能熄灭，寓意照亮死者的黄泉之路。这期间，忌讳眼泪滴在死者身上。死者去世后，要把讯息及时告知邻里族人与至亲好友等。报丧方式有贴白联或派族人到至亲好友家里通报。

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死者在尸骨未寒之际，以五种青草药煮成的五味水为死者净身，举行“小殓”。净身后为死者换上寿衣。寿衣由长子给死者穿上，一般高寿者十一重，中年者七重，夭折者三重，上下合计取单数，先套好后一次穿上。寿衣不用纽扣，均以带子打结。穿好寿衣后，行“饭含”之礼，朱熹《家礼》记载：“东面举巾，以匙抄米实于尸口之右。”这是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间受罪。然后用白布蒙盖死者身首，称“覆巾”。进行“小殓”仪式时，子孙披麻戴孝，子辈穿麻衣，孙辈穿白衣，子媳手腕套上一白带圈（父丧套于左手，母丧套于右手）。真正的孝服只在丧葬仪式举行的时候穿。服丧守孝期间，还有一种戴孝规矩，孝圈的颜色莆仙各地不完全相同，如仙游有些地方是黄带圈，莆田有些地方则是黑带圈。更衣后，由家眷日夜守护在遗体旁。守灵时一要保证香火不断，二要防止猫咪接近尸体（俗信猫从尸体上跃过，尸体会起行如生，逢人会紧抱不放）。子孙守灵期间，男不剃头，女不梳发，啜粥茹素，以示服孝。死者亲属要本着“事死如生”的原则，每天在日出及日落前举行两次祭奠，“如平时朝哺之食，加酒果”。尸体放入棺材前，棺底要放入由7家邻居乞来的灶灰，再铺上纸钱和灯芯草等。莆仙民间，“入木”（入殓）前有“辞生”之俗，备饭菜十二种祭祀或者请僧道做法事，放“家伙钱”。向遗体告别后，长子捧死者头部，次子、女婿等依次抱腰、脚等，俗称“扛头扛骹”。盖棺时，与死者生肖相克相冲者，不宜在场。盖上棺盖并钉牢后，将死者用过的草席、被褥、旧衣服及日常用品等，送至野外烧化，俗称“送卧絮席”。出殡之前，亲戚朋友通常都会送来买银、纸的钱，以示对死者的哀悼和对亲属的慰问。已出嫁的女儿则须备办诸如猪头、米粉、面粉糕、金针菜等祭品，用盘担挑来祭奠。

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出殡俗称“出山”或“送葬”。出殡时辰多由道士择定。凡棺材抬过的门槛要限时用干稻草3根，束以红纸，用刀斩断一节，以示“斩草除根”。出大门时由侄辈点举火把引路，同族人均要前来送葬。长子头戴“草圈麻帽”，手执“孝子鞭”丧杖（死者为父亲用松木，是母亲则用竹子，在沿海一带则用稻草扎成一条龙，俗称“草蛇”）。入葬后，插在坟上。沿途散发“纸钱”，过桥时放纸元宝。抬棺材的脚夫多是同姓宗亲。墓圹大多事先请风水先生选好并造好，俗称“禄丘”。按择定吉时，将棺材置于墓穴内。在墓穴前摆祭品祭奠。奠毕，由长孙捧神主以归。送葬队伍返回丧家，称“回龙”。“回龙”时，长子要对神主喊“父（或母）亲回家了”，逢河过桥或三岔路口，也要告诉死者“过河了”“过桥了”“跟我们走”之类的话，据说，这样才能将亡魂引导回家。“回龙”后家属便可改装换服，并筹办饭席酬谢送葬亲友。葬后第二天，将神主置于厅堂，此称“安位”。葬后第三天再上山探墓，哭拜祭墓，祭扫后土（俗称“谢土”），同时在墓后挖一条半月形的排水沟（俗称“子孙路”），称为“巡墓”。

从死者去世之日算起，四十九日内每隔七日一祭，旧时要在大厅“置坐”“立旌”，家属哭丧，俗称“做七”。其中以头七和尾七最为隆重，通常要请僧道诵经“做功德”，焚烧大量纸竹扎制的纸俑、灵屋、金山银山等。七七期间，家属忌穿红衣，忌赴宴饮酒，忌理发洗头，忌放鞭炮，忌参加庆贺活动。四十九天后，方可除灵谢吊，把麻丧服改白素服。新时代，随着社会的进步，国家殡葬制度的改革，火化制度的推行，莆仙地区的葬俗也已与时俱进、删繁就简，如曾经深为人们看重的“喜寿”（即棺材），而今已淡出人们的视野，“做七”也不再像旧俗那样烦琐和严格了。

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