什么着什么的什么造句二年级,一什么什么就什么什么造句二年级下册

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如果万里晴空当头，且站在一望无遗的平原之上，偶尔看见远处的大山，再衬上青天和白云，那未免自然比什么画都要实在地好看而引人共鸣。所以画家们，很少有挑战这种感觉的。

当然，这美感其实是把人摆在了一个无足轻重的位置而仅凭精神自由的力量来察觉的，因而也就可以看成是与人类的意志完全之无直接关联的东西。它既是一种意外，也是一种思想中的有关于自然的自然的体现。而我们所看到的，正好就是本身镜子之中的一个真实的原本而已。也就是我们终于看到了我们久已想象之中的东西，所以它们才是无比之美丽的。换句话说，我们的这种美感，源于我们本身就有的那种最原始最纯洁的美丽的愿望的实现。

反而画家们却总在挖空心思地利用人们自愿自觉的意志才能够争取得来属于自己的观赏。此即是说，我们所观赏到美好的绘画，不可能就是我们的一种愿望。而如果说我们能够因之而得到一种美感，则必然要经过一种抽象思维的提升过程。哪怕它们的本来意义，其实就是一种直观的表达。所以说，它们的美感，其实是一种想象中的认同而已。

换句话说，当我们称一个对象为美的时候，我们的意思是说，要么，它满足了我们的一个愿望，要么，它是我们一个观点的说明。而所以能够这样，只是由于我们观察对象既不依靠逻辑性，又不必寻找该对象以外的什么东西，而是到此为止。

比方说，当我们以审美的眼光观察一幅人体画时，那么，我们并不是认识了这个人，而是认识了某个人的理念，也就是它之所以被摆在我们面前的原因。而这同时也就证明了理念的超时空性。即我们以某事物为美的时候，那它本身反而是并不存在的。因为它在我们的印象之中，要么就是一种愿望，要么就是一种理念。

因此，当我们由爱美之心从追求到步入婚姻之中后，事实上，一切也就不得不变成为其实早已经就是结束的那个样子了。

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