道家无为的真正含义是,道家无为的具体含义

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#古籍守护人#我是成功助力车，参加了古籍守护人创作活动。我一直通过研究、传播《道德经》来进行古籍守护。

“无为”在古籍《道德经》中具有极其重要的地位。可是，无为的真意至今没有令人满意的解释。

经过多年研究，参考许多人的见解之后，我终于大喘一口大气。今天吹个牛，我觉得自己把无为弄懂了。下面谈谈我的理解和看法。

要想知道无为的真意，还得从无为二字的基本字义谈起。

道家无为的真正含义是,道家无为的具体含义

“无”是不，“为”是做，直接翻译就是不做。只要认识字，一看就明白。这就让人难以理解了。什么也不做，人还有法活吗？连傻子都懂的常识，老子岂会不明白？他当然是别有深意了。

古汉语的主要特点是精炼。搞懂基本字义以后，我们要通过思考进行分析。

稍加分析，就可以初步知道无为有做应该做的事情，不做不应该做的事情的含义。这与有些人认为无为是“有所为有所不为”是一致的。

古汉语有一个修辞方法叫“夸饰”，是用夸张的说法来引起注意和重视。老子的无为就是运用了这个修辞方法，其目的是引起人们的注意和重视。

把不做不应该做的事情翻译为“一定不要去做不应该做的事情”才有引起注意和重视的效果。

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分析到这里，可以进一步得出无为的含义是，做应该做的事情，一定不要去做不应该做的事情。

接下来我们继续分析。人活着就要吃饭、穿衣。吃什么、吃多少要根据身体需要；穿什么、穿多少要看气温，不能想吃多少就吃多少，想穿多少就穿多少。

十分明显，无论是吃饭还是穿衣都要合适。吃多了会伤肠胃，穿少了会冻感冒；吃少了营养不良，穿多了会出汗。所以，无为有做事要恰到好处的含义。

身体需要吃饭、穿衣是客观存在，科学饮食和科学穿戴是客观规律。

想吃多少就吃多少，可能会撑死，不符合客观规律；想穿多少就穿多少可能会热得要死或冻得要命，也不符合客观规律。

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美丽冻人

因此，无为有尊重客观存在、遵循客观规律的含义。这与有的人认为无为就是“顺其自然而为”也是一致的。

想吃饭、想穿衣的意愿属于主观意识，是主观意志的体现。

肚子饿了会主动去找吃的，天气冷了会主动加衣服，这是主观能动性在起作用。明明饿得难受、冻得要死，主观上却没有去想找吃的、加衣服，这会导致生病。这说明必须发挥主观能动性。

明明肚子不饿，看见美味也要吃；明明已经吃饱了，还要继续吃，以满足自己的主观愿望，这是以主观意志为转移。

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控制不了欲望——吃坏了肚子吃坏了胃

天热时穿一件漂亮的薄衣服被人夸奖，天冷时还继续穿，希望继续被夸奖，这同样是以主观意志为转移。

这样的结果是胃口吃坏了，人冻感冒了。这证明不能以主观意志为转移。因此，“无为”有不能以主观意志为转移，还要发挥主观能动性的含义。

经过以上的逻辑分析和论证，最后得出无为的含义是：

一定不要去做不应该做的事情，应该做的事情要做得恰到好处；要尊重客观存在，遵循客观规律，不以主观意志为转移，还要发挥主观能动性。

老子所处的时代写文章使用的是极为精炼的古汉语，也没有现在这么多名词。没有现代的名词，不等于古人就不懂其中的道理，不按道理去做。

道家无为的真正含义是,道家无为的具体含义

要想理解精炼的古汉语必须进行思辨，也就是现在说的逻辑分析和论证。孔子说“学而不思则罔”的道理也在此处。

老子在《道德经》第一章就告诉我们，“常有欲以观其徼”。

“欲”是想，即思考、思辨；“欲”也是想法、愿望，即主观愿望、主观意志和主观能动性。“徼”是成功。

简单地说，“常有欲以观其徼”的意思是，总是进行思考、进行思辨，总是有想法、有目标，并主动地去实现自己的主观愿望才能成功。

虽然只是一个“欲”字，却包含了思辨、逻辑、主观意志和主观能动性等多种内涵。

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平衡——恰到好处

在整部《道德经》里，关于无为、有为的行为老子说了不少，从中也能够分析得出无为的内涵和某些哲学概念。在此就不举例子了。

我认为，无为是为人处世和治国安邦方面的指导思想。要想度过幸福的、有意义的人生，就必须懂得无为、做到无为；要想国家繁荣昌盛、国泰民安，也必须懂得无为、做到无为。

什么事都做到恰到好处，人生自然会幸福，社会自然会安定。只是，恰到好处可不是那么容易做到的。

大气喘完了，牛也吹出去了。至于我是不是真地弄懂了无为，需要大家的认可。如果大家认为我弄懂了无为，那算是我对守护古籍做出了一点成绩；如果大家不认可，那我还得继续努力。

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