马说原文带拼音标准版,马说原文全拼音版

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世有伯乐，然后有千里马。据说韩愈的这篇《马说》一经问世，就引起了争论。有人认为韩愈这句：“世有伯乐，然后有千里马”不合情理，甚至是本末倒置。可韩愈偏偏要这样说，而且还大张旗鼓的表明自己的观点。这是为什么呢？

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我们先重温这篇文章：

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

韩愈的这篇文章，我们都不陌生，大致是说，不是没有千里马，而是缺少知马的伯乐，所以那些千里马便被埋没了。它们混迹于常马之中，不被重视，更发挥不了自己的优势，最后只能悲哀的骈死于槽枥之间。

韩愈为什么要写这样一篇文章呢？

韩愈七岁开始读书，十三岁就写得一手好文章，25岁进士及第。然而他的入仕之路并不顺利。在唐朝，考中进士之后并不能马上得到官职，还需要通过吏部的再次考试，进行遴选。韩愈连考两次，都没有中选。他多次上书当朝宰相，希望得到一官半职，但那些书信如石沉大海，毫无音讯。无奈之下，他只好离开京城另寻出路，去给地方官做幕僚。这期间他空有一腔报国之情，却无处施展，他形容自己是“累累随行，役役逐队”，“居闲食不足，从仕力难任”。在怀才不遇的苦闷中，他写下了这篇脍炙人口的《马说》。

伯乐是我国古代神话传说中，在天上管理马匹的一位神仙。我国古代春秋时期有个叫孙阳的人，他擅长相马，一眼就能看出来马的优劣，人们叹服于他，就把他称作了伯乐。

“世有伯乐，然后有千里马。”韩愈用这句看起来不合逻辑的观点开篇，直截了当的点明了伯乐的重要性，用意非常深刻，他是在警醒当朝者，是在抒发内心的积郁。正是因为缺少伯乐这样的人，马虽有千里之能，“食不饱，力不足，才美不外见”，怎么能够发挥它日行千里的优势呢？那些愚昧的人，对待千里马，“策之不以其道，食之不能尽其材”，即便是千里马发出了怀才不遇的声声嘶鸣，那些饲马者竟不能够“通其意”，这是何等悲哀，又是何等无奈！而更令人无语的是，这位有眼无珠的饲马者，面对眼前这匹被作践得不成样子的千里马，竟然说出了“天下无马”这句话，这真是鞭之入骨的讽刺。此时，作者无比激奋的情绪从胸中喷涌而出：呜呼！其真无马邪？其真不知马也！韩愈这种蹙万里长江于尺幅之中的笔法，真真令人叹服。

（图片来自网络）

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