老子
《道德经》第73章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chǎn）然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
勇武冒进者必死，自视无能者得活。
这两者，一个有利，一个有害。
上天之道，不斗争反而容易取胜，不说话反而应答自如，不可以召唤反而不请自来，从容自然反而谋划得当。
上天之道，如同一张大网，虽然稀疏，但却丝毫不会遗漏。
《道德经》第74章
民不畏死，奈何以死惧之？
若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲（zhuó），夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。
如果人民已经不怕死了，以死来恐吓他们又有什么用呢？
如果人民惧怕死亡，对于那些做恶的人，抓住他们再处死，那么谁还敢做恶呢？
上天其实有一位专门管杀人的神。如果你打算代替这位神去杀人，就好像一个外行去代替木匠削木头，怎么会不伤到自己的手指头呢？
《道德经》第75章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
人民吃不饱，是因为统治者收到税太高了，所以人民才吃不饱。
人民不好治理，是因为统治者好大喜功，所以人民才不好治理。
人民敢于铤而走险，是因为统治者搜刮无度，所以人民才铤而走险。
所以，不执着于生活享受和贪图名利的人，比那些贪图享受和名利的人更高明。
《道德经》第76章
人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
人活着的时候身体才柔软，人死了身体就僵硬了。
草木活着的时候枝叶才柔嫩，草木死了枝叶就枯萎了。
所以，坚硬的东西是属于死亡的，柔弱娇嫩的才是属于生命的。
因此，一味强调军队强大，就要被消灭了，树木太过粗大，就要被砍伐了。
强大者往往处于劣势，而柔弱的往往反而处于优势。
《道德经》第77章
天之道，其犹张弓欤（yú）？
高者抑之，下者举之；
有馀者损之，不足者补之。
天之道，损有馀而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下？唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
上天之道，不就像弯弓射箭吗？
拉高了就向下压压，拉低了就向上举举；
拉得太满了就松松，拉得太松了就再紧紧。
上天之道，就是将过量的减少，将不够的补足。
人间之道却不同，是让不足的进一步受损，让有余的进一步肥肉添膘。
那么，谁能把有余的拿来奉养天下呢？只能是有道之人了。
所以，圣人有作为也不自恃功高，有成就也不居功自傲，不表现出自己的贤能。
《道德经》第78章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
是以圣人云：
受国之垢，是谓社稷主；
受国不祥，是为天下王。
正言若反。
天下万物没有比水更柔弱了，然而对付坚强的东西，却没有什么能胜过水的，因为水的柔弱而没有什么东西能够改变它。
弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不知道的，却没有能践行的。
所以圣人说：
能承受因治理国家而带来的屈辱，那就是社稷之主；
能承受国家灾难的，就是天下之王。
这些话原本是正确的，听起来却好像反话一样。
《道德经》第79章
和大怨，必有馀怨；
报怨以德，安可以为善？
是以圣人执左契，而不责于人。
有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
调和化解深重的怨恨，怨恨肯定不能消除；
如果用“德”来回报怨恨，有岂能算是善良呢？
所以，圣人会保留借据契约，却不会用它来要挟别人偿还债务。
有德之人会订立契约却不会索取，无德之人则关注在索取上。
上天不分亲疏，只是眷顾顺应天道的人。
《道德经》第80章
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
国家小，人口少。即使有各种器具也不使用，使人民重视生死观而，不向远方迁徙民众。
虽然有车船，却没有使用的地方，虽然有军队，也没有地方来打仗。
让人民重新再用结绳记事的原始方法，让人民吃得香，穿得美，住得舒适，在世俗的生活中自得其乐。
邻国的人民可以互相看见，鸡鸣狗叫之声可以互相听见，但人民从生到死却不相往来。
《道德经》第81章
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；
圣人之道，为而不争。
真切的语言不华美，华美的语言不可信。
善良之人不善于辩解，善于辩解的人不善良。
明事理的人不一定博学，博学的人不一定明事理。
圣人不为自己保留什么，越是帮助他人，自己就越富有，越是给别人东西，自己的东西就越多。
上天之道，从来都是顺应自然而不为害万物；
圣人之道，从来都是为世人付出，却不与世人相争。
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