怎样看坟墓已投胎，判断人死后投胎到哪

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中国古代，那时的人们因为古代生产力比较低下的原因，加上古代人们的思想普遍比较的愚昧，人们无法理解许多大自然现象，比如如果出现了异常的气候，例如由于异常天气现象在六月下起了雪，古代的人们便会将次理解为有着重大的冤情，老天爷都看不过去了，所以才会在六月的酷暑中降下这样一场大雪。

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生活在现代的我们可能对几百年前的古人们将异常气候现象认为是存在重大的冤情，其实主要的原因还是因为如今我们的思想不再愚昧，科技也足够发达，但是即使是现在我们已经不再相信这些，但这些思想给我们带来的影响仍然是存在的，因为任何事物都是具有两面性的，我们不能跳脱一个时代的背景来看一个问题。

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前面我们说到古代人的思想对我们的影响仍然存在，如今的我们虽然不再相信几百年前的那些封建愚昧思想了，但是我们的许多行为仍是和古代人的行为很相似的，比如我们现在也常在清明节等日子悼念亲人，这是因为悼念亲人并非一定相信封建思想，也可能只是想念自己的亲人了，再比如如今的我们形容一个人运气很好所使用的俗语。

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“祖坟冒青烟”，这句俗语其实也是古代人总结出来的，那么古代人为什么要总结出这样一句俗语呢？古代人还认为祖坟出现哪些现象是吉利的好事呢？首先我们要先明白古代人这种丧葬文化它的起源以及它为何会从最开始地掩埋死去的死者变成了一种系统化体系化的丧葬信仰。

要搞明白这些，我们得追随到丧葬这种行为最开始诞生于什么时候，最开始的丧葬行为以及无法查证了，但是丧葬这一行为最开始应该是因为那时的人们发现如果不掩埋掉死去的人，死去的人的尸体会散发出恶劣的尸臭味，而这种单纯的掩埋直到商朝时的祭祀活动出现后逐渐从掩埋尸体发展成了通过祭拜自己的先祖坟墓来祈祷的作用。

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而这种从最开始的目的是掩埋死去的人的丧葬行为逐渐变成一种信仰的正式转变，则是西晋时期的郭璞，郭璞他写出了中华文明漫长历史中的第一本总结了以往那些零碎的人们对于丧葬这一行为所创造的理论学说，郭璞他将这些零碎散碎的理论从最开始的散碎的零散的民间学说整合成了一本书。

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郭璞他的父亲是一位官员，所以这本书在当时也颇具影响力，郭璞在自己的书中讲述了丧葬的规章制度以及坟墓的选取位置，和坟墓的一些现象，郭璞认为这些坟墓所相关的事，关系到这个坟墓主人的后代的财运官运，甚至是一个人的身体十分健康寿命是否延绵，他认为一个家族的祖坟如果出现三种现象就代表着祥瑞。

郭璞在葬书中写道：祖坟如果冒出了白色的烟气就代表着这个墓主人的后代中会出现达官贵人，这里我们要说到一点，在古代人的观念里烟气，烟气这个东西在古代人看来是属于仙气飘飘的事物，人们总是认为，这种带着神秘面纱的事物，它们总是神秘莫测，无法揣测，就像古代人面对那些大自然现象一样，他们总是怀揣着敬畏之心。

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第二点，郭璞他的葬书还认为坟墓前面如果开满了花花草草，那么这个坟墓里所埋葬的死者他的后代们就会有好运，郭璞他的葬书认为坟墓的前面开满花花草草代表着，坟墓所埋葬的死者充满着祥瑞的，温和的生机，这份生机可以让死去的死者更快的投胎转世，也能让死去的人的后代也受到这份生机的影响，人生一路通畅。

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第三点，郭璞在他的葬书中关于动物的章节中记载着，如果一个死去的人的坟墓附件出现了诸如“老鼠、蛇、黄鼠狼”一类的动物这对于坟墓主人来说是祥瑞的象征，因为古代人认为老鼠、蛇、黄鼠狼等动物，他们是可以修炼成山仙的，坟墓周围出现这些山仙，代表着坟墓的主人得到了山仙的庇佑，而他尚在人世的子嗣们也会受到庇佑。

结语：古代人们的丧葬信仰起源于对死者的掩埋，随后这种对死者的掩埋发展出了悼念的含义，这种悼念最后也转变成了一种丧葬信仰，古代人认为坟墓如果出现冒白烟，坟前开花生草，有黄鼠狼、老鼠、蛇一类动物是一种祥瑞，这种观点是没有科学依据的，现代的我们要相信科学，破除这些封建迷信。

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